📜 लघुसिद्धान्तकौमुदी

इष् का कर्म, और इच्छा करने वाले से सम्बन्धित सुबन्त से इच्छा अर्थ में विकल्प से क्यच् प्रत्यय होता है।

धातु और प्रातिपदिक के अवयव सुप् का लुक् होता है।

क्यच् परे रहते अवर्ण को ई होता है। आत्मनः पुत्रम् इच्छति = पुत्रीयति।

क्यच् और क्यङ् परे रहते नान्त ही पद होता है, अन्य नहीं। न-लोप — राजीयति। नान्त ही क्यों? वाच्यति। 'हलि च' — गीर्यति, पूर्यति। धातु का ही (हो तब); नहीं तो — दिवम् इच्छति = दिव्यति।

हल् से परे क्यच् और क्यङ् का आर्धधातुक में विकल्प से लोप होता है; 'आदेः परस्य'; 'अतो लोपः'; उसके स्थानिवत् होने से लघूपध-गुण नहीं — समिधिता, समिध्यिता।

उक्त विषय में काम्यच् होता है। पुत्रम् आत्मनः इच्छति = पुत्रकाम्यति; पुत्रकाम्यिता।

उपमान-रूप कर्म-सुबन्त से आचार (व्यवहार) अर्थ में क्यच् होता है। पुत्रम् इव आचरति = पुत्रीयति छात्रम् (छात्र के साथ पुत्र जैसा व्यवहार करता है); विष्णूयति द्विजम्। (वार्तिक) सब प्रातिपदिकों से विकल्प से क्विप् कहना चाहिए। 'अतो गुणे' — कृष्ण इव आचरति = कृष्णति; स्व इव आचरति = स्वति; सस्वौ।

क्वि और झलादि कित्-ङित् परे रहते अनुनासिकान्त की उपधा को दीर्घ होता है। इदम् इव आचरति = इदामति; राजा इव = राजानति; पन्था इव = पथीनति।

चतुर्थ्यन्त 'कष्ट' शब्द से उत्साह अर्थ में क्यङ् होता है। कष्टाय क्रमते = कष्टायते — अर्थात् पाप करने का उत्साह करता है।

शब्द, वैर, कलह, अभ्र, कण्व, मेघ — इन कर्मों से 'करता है' अर्थ में क्यङ् होता है। (गणसूत्र) शब्दं करोति = शब्दायते। (गणसूत्र) 'तत्करोति तदाचष्टे' (उसे करता है/कहता है) — इस अर्थ में णिच्। (वार्तिक) प्रातिपदिक से धातु-अर्थ में बहुलता से इष्ठ के समान णिच् होता है — अर्थात् इष्ठ प्रत्यय में जैसे प्रातिपदिक को पुंवद्भाव, र-भाव, टि-लोप, विन्-मतुप्-लोप, यण्-आदि-लोप, प्र-स्थ-स्फ आदि आदेश, भ-संज्ञा होते हैं, वैसे णि में भी; इससे अ-लोप — घटं करोति आचष्टे वा = घटयति। (नामधातु समाप्त।)