📜 लघुसिद्धान्तकौमुदी

तीसरे अध्याय की समाप्ति तक जो प्रत्यय (कहे गए) वे धातु से परे होते हैं। 'कृदतिङ्' से कृत् संज्ञा।

इस धातु-अधिकार में, स्त्री-अधिकार में कहे गए को छोड़कर, असरूप (भिन्न रूप वाला) अपवाद प्रत्यय उत्सर्ग (सामान्य प्रत्यय) का विकल्प से बाधक होता है।

'ण्वुल्तृचौ' (सूत्र) से पहले के (प्रत्यय) 'कृत्य' संज्ञक होते हैं।

कृत् प्रत्यय कर्ता में होता है। यह प्राप्त होने पर (आगे)।

कृत्य, क्त और खल्-अर्थक (प्रत्यय) भाव और कर्म में ही होते हैं।

धातु से तव्यत्, तव्य, अनीयर् — ये प्रत्यय होते हैं। एधितव्यम्, एधनीयं त्वया — भाव में सामान्यतः एकवचन और नपुंसकलिङ्ग। चेतव्यः/चयनीयः वा धर्मः त्वया। (वार्तिक) केलिमर् का उपसंख्यान करना चाहिए — पचेलिमाः माषाः (पकाने योग्य उड़द), भिदेलिमाः सरलाः (काटने योग्य चीड़)। (यह) कर्म में प्रत्यय है।

कृत्य और ल्युट् बहुलता से होते हैं। (कारिका) कहीं प्रवृत्ति, कहीं अप्रवृत्ति, कहीं विकल्प, कहीं कुछ और ही — विधि के ऐसे अनेक प्रकार के विधान को देखकर बाहुलक को चार प्रकार का कहते हैं। स्नाति अनेन = स्नानीयं चूर्णम् (स्नान का चूर्ण — करण में); दीयते अस्मै = दानीयो विप्रः (जिसे दान दिया जाए — सम्प्रदान में)।

अजन्त धातु से यत् होता है। चेयम्।

यत् परे रहते आ को ई होता है। देयम्, ग्लेयम्।

पवर्गान्त, अत्-उपध (धातु) से यत् होता है — ण्यत् का अपवाद। शप्यम्, लभ्यम्।

इण्, स्तु, शास्, वृ, दृ, जुष् — इनसे क्यप् होता है।

पित् कृत् परे रहते ह्रस्व (स्वर) को तुक् होता है। इत्यः, स्तुत्यः। शासु — अनुशासन।

अङ् और हलादि कित्-ङित् परे रहते शास् की उपधा को इ होता है। शिष्यः, वृत्यः, आदृत्यः, जुष्यः।

मृज् से विकल्प से क्यप् होता है। मृज्यः।

ऋवर्णान्त और हलन्त धातु से ण्यत् होता है। कार्यम्, हार्यम्, धार्यम्।

घित् और ण्यत् परे रहते च और ज को कुत्व होता है।

सार्वधातुक और आर्धधातुक परे रहते मृज् के इक् को वृद्धि होती है। मार्ग्यः।

भक्ष्य (खाद्य) अर्थ में 'भोज्य' (कुत्व के अभाव में); अन्य अर्थ में भोग्य। (कृत्य प्रक्रिया समाप्त।)