📜 लघुसिद्धान्तकौमुदी

'उसके तुल्य' अर्थ में, यदि (तुल्यता) क्रिया की हो, वति होता है। ब्राह्मणेन तुल्यं = ब्राह्मणवत् अधीते। क्रिया हो तो क्यों? गुण की तुल्यता में न हो — पुत्रेण तुल्यः स्थूलः।

'वहाँ जैसा' और 'उसका जैसा' (अर्थ में भी वति)। मथुरायाम् इव = मथुरावत् स्रुघ्ने प्राकारः; चैत्रस्य इव = चैत्रवत् मैत्रस्य गावः।

'उसका भाव' अर्थ में त्व और तल् होते हैं। प्रकृति से उत्पन्न बोध में (जो) प्रकार (वह) भाव है। गोः भावः = गोत्वम्, गोता। त्वान्त नपुंसक होता है।

'ब्रह्मणस्त्वः' से पहले तक त्व-तल् का अधिकार है। यह अपवादों के साथ समावेश (दोनों के रहने) के लिये है; 'च' नञ्-स्नञ् के साथ भी समावेश के लिये। स्त्रियाः भावः = स्त्रैणम्, स्त्रीत्वम्, स्त्रीता; पौंस्नम्, पुंस्त्वम्, पुंस्ता।

पृथु आदि से विकल्प से इमनिच् होता है। 'वा' कथन अण् आदि के समावेश के लिये।

इष्ठन्, इमनिच्, ईयसुन् परे रहते हलादि लघु ऋकार को र होता है। पृथु, मृदु, भृश, कृश, दृढ, परिवृढ — इन्हीं को रत्व।

इष्ठ, इमन्, ईयस् परे रहते भ-संज्ञक की टि का लोप होता है। पृथोः भावः = प्रथिमा। (आगे)।

लघु-पूर्व वाले इगन्त प्रातिपदिक से भाव में अण् प्रत्यय होता है। पार्थवम्; म्रदिमा, मार्दवम्।

वर्ण-वाचक और दृढ आदि से ष्यञ् होता है, 'च' से इमनिच्। शौक्ल्यम्, शुक्लिमा; दार्ढ्यम्, द्रढिमा।

गुणवचन और ब्राह्मण आदि से कर्म अर्थ में, और 'च' से भाव में (ष्यञ्) होता है। जडस्य भावः कर्म वा = जाड्यम्; मूढस्य = मौढ्यम्; ब्राह्मण्यम्। यह आकृतिगण है।

सखि से य होता है। सख्युः भावः कर्म वा = सख्यम्।

कपि और ज्ञाति से ढक् होता है। कापेयम्, ज्ञातेयम्।

पति-अन्त और पुरोहित आदि से यक् होता है। सैनापत्यम्, पौरोहित्यम्। (त्व-तल् अधिकार समाप्त।)