📜 लघुसिद्धान्तकौमुदी

'इव' (सादृश्य) में, प्रतिकृति (प्रतिमा) अर्थ में कन् होता है। अश्व इव प्रतिकृतिः = अश्वकः। (वार्तिक) सब प्रातिपदिकों से स्वार्थ में कन् — अश्वकः।

'उसका प्रकृत-वचन' अर्थ में मयट् होता है। प्रचुरता से प्रस्तुत = प्रकृत; उसका वचन = प्रतिपादन; भाव या अधिकरण में ल्युट्। पहले (भाव) में — प्रकृतम् अन्नम् = अन्नमयम्, अपूपमयम्; दूसरे (अधिकरण) में — अन्नमयः यज्ञः, अपूपमयं पर्व।

प्रज्ञ आदि से (स्वार्थ में) अण् होता है। प्रज्ञ एव = प्राज्ञः; प्राज्ञी स्त्री; दैवतः, बान्धवः।

बहु और अल्प अर्थ वाले कारक से विकल्प से शस् होता है। बहूनि ददाति = बहुशः; अल्पशः। (वार्तिक) आदि आदि से तसि का उपसंख्यान — आदौ = आदितः; मध्यतः, अन्ततः, पृष्ठतः, पार्श्वतः; यह आकृतिगण है; स्वरेण = स्वरतः; वर्णतः।

(वार्तिक) 'अभूततद्भाव' (जो पहले वैसा न था उसका वैसा होना) कहना चाहिए। विकार-रूपता को प्राप्त होने वाली प्रकृति में वर्तमान विकार-शब्द से स्वार्थ में विकल्प से च्वि होता है, कृ, भू, अस् के योग में।

च्वि परे रहते अवर्ण को ई होता है। (च्वि के) व का लोप होने पर च्व्यन्त होने से अव्यय। अकृष्णः कृष्णः सम्पद्यते तं करोति = कृष्णीकरोति; ब्रह्मीभवति, गङ्गीस्यात्। (वार्तिक) अव्यय को च्वि में ईत्व नहीं कहना चाहिए — दोषाभूतम् अहः, दिवाभूता रात्रिः।

च्वि के विषय में कार्त्स्न्य (सम्पूर्णता) में विकल्प से साति होता है।

साति के स (और पद के आदि स) को षत्व नहीं होता। कृत्स्नं शस्त्रम् अग्निः सम्पद्यते = अग्निसाद्भवति; दधि सिञ्चति।

च्वि परे रहते पूर्व (स्वर) को दीर्घ होता है। अग्नीभवति।

दो अच् (स्वर) ही जिसका अवर (न्यूनतम) है, उससे कम नहीं — अर्थात् अनेकाच् — ऐसा आधा भाग जिसका हो, ऐसे अव्यक्त-अनुकरण (ध्वनि-अनुकरण) से, 'इति' परे न हो तो, कृ-भू-अस् के योग में डाच् होता है। (वार्तिक) डाच् विवक्षित होने पर बहुलता से द्वित्व — इससे डाच् की विवक्षा में द्वित्व। (वार्तिक) डाच्-पर आम्रेडित में नित्य (पररूप) कहना चाहिए — डाच्-पर जो आम्रेडित, उसके परे रहते पूर्व-पर वर्णों का पररूप; इससे त और प का प — पटपटाकरोति। अव्यक्त-अनुकरण क्यों? ईषत्करोति। द्व्यजवरार्ध क्यों? श्रत्करोति। अवर क्यों? खरटखरटाकरोति। अनिति क्यों? पटिति करोति। (स्वार्थिक समाप्त। तद्धित प्रकरण पूर्ण।)